Cultura y resistencia nativa en América, cuatro podcasts de Radio Indígena

Cantos pai pai · Delfina Albáñez entona las canciones del desierto de Baja California

Yaquis en defensa del agua · El vocero Tomás Rojo habla de la Caravana por el agua, el territorio, el trabajo, la vida en México

Julieta Casimiro · La zapoteca de los hongos sagrados en Oaxaca

Berta Cáceres · Historia de la mujer que detuvo a la compañía constructora más poderosa del planeta

Yaquis en defensa del agua, de la vida…

Los Yaquis lo dicen tan simple: sin agua, sin territorio, sin trabajo… no hay vida.

Escucha al vocero de la tribu Yaqui, Tomás Rojo, desde la ‪#‎CaravanaPorLaVida‬, que atraviesa el territorio mexicano por tres rutas, hasta alcanzar la Ciudad de México el viernes 22 de mayo.

Berta Cáceres, defensora de la vida

Los indígenas lenca de Honduras lograron detener el proyecto hidroeléctrico Agua Zarca, desarrollado por la mayor constructora de represas en el mundo, la compañía china, Sinohydro, y la empresa hondureña Desarrollos Energeticos SA (Desa). La batalla fue organizada por una mujer, Berta Cáceres.

En una entrevista realizada por nuestra compañera Chelis López, Berta Cáceres cuenta la estrategia de lucha que siguió el pueblo lenca para suspender las actividades del monstruo privatizador del agua en Honduras.

Además, este domingo 3 de mayo son las elecciones en Cherán, Michoacán, la tierra de la gente purépecha que logró recuperar su autonomía. Desde allá, una joven nos cuenta su forma de autogobierno y cómo ven allá a esos partidos políticos que ahora disputan los poderes públicos en México.

Cantos pai pai, voces del desierto de Baja California

En el desierto susurran voces. Escucha los cantos de Delfina Albáñez, indígena pai pai de Santa Catarina, un poblado cercano a Ensenada, Baja California.

Como Delfina nos dijo, sus canciones ceremoniales son un homenaje a la naturaleza y están dirigidos a dar gracias a la vida misma, a las estrellas, a los pájaros, a los animales, a los montes, al agua.

Conoce también la lucha de Berta Cáceres, quien apoyó a la comunidad de indígenas lenca en Honduras para detener la construcción de una presa hidroeléctrica, acción por la cual recién obtuvo el premio ambiental Goldman.

Julieta Casimiro, la mazateca de los hongos sagrados

Es heredera del legado de la célebre curandera María Sabina. La mazateca Julieta Casimiro y su hija Eugenia Pineda hablaron para los micrófonos de Radio Indígena durante una visita que realizaron a la ciudad de San Francisco, California, desde la remota tierra serrana de Huautla de Jiménez, Oaxaca.

Allá de donde son originarias, también es nativo el hongo sagrado o los “niños santos”, que mediante su consumo, la oración, los cantos y el trance chamánico, le han permitido a doña Julieta y a su hija Eugenia, abrir los canales de la sanación y la clarividencia.

Como mexicano en el extranjero

Manifestante en marcha por la recuperación con vida de los 43 estudiantes de Ayotzinapa en San Francisco. Foto: Ricardo Ibarra

Manifestante en marcha por la recuperación con vida de los 43 estudiantes de Ayotzinapa en San Francisco. Foto: Ricardo Ibarra

Como mexicano en el extranjero, no he podido más que sentir dolor por lo que acontece en la gran nación mexicana. Cada hora. Cada día. Noches de insomnio. Pregunto, ¿dónde están? El Estado mexicano ha hecho todo por borrar del mapa a los estudiantes desaparecidos, promueve la mentira a través de montajes televisivos, intenta extender el alma de los 43 estudiantes de Ayotzinapa a los abismos del olvido. Enterrarlos. No los busca vivos. No los busca.

Como periodista, no puedo ser imparcial ante la situación. A diferencia del discurso hipócrita de Loret de Mola, no puedo en este caso separar el oficio, de mis pensamientos y acciones personales. No se puede censurar y tergiversar información de los acontecimientos que sacuden al país durante el noticiero en horario estelar de Televisa y en un video con supuesta producción independiente, pretender querer un mejor lugar para los hijos.

Hasta ahora, el asesinato y la desaparición forzada de los estudiantes de la Normal Rural ‘Raúl Isidro Burgos’ tiene la autoría del Estado, por acción y por omisión. Las redes sociales están plagadas de evidencias que lo confirman, tweet tras tweet, post tras post en Facebook. Son varios los medios independientes que hacen un ejercicio serio de investigación periodística, y todo lo que de ahí ha surgido… más y más casos de corrupción con vínculos entre gobiernos, policías, narcos, militares, corporativos. Todos en la misma red putrefacta, capitalista y globalizadora.

La gran nación mexicana necesita un cambio de dirección. Un cambio de gobierno. De raíz. Los jóvenes tendrán que desempeñar un papel histórico, incluso heroico, para transformar la República, por amor a la patria y por amor también a la madre tierra.

Como mexicano en el extranjero, estoy con el pueblo, y conmino a los embajadores del Estado a que adopten una postura objetiva… O están con el pueblo de México o están con el NarcoEstado. Ya el ilustre mexicano, Octavio Paz, les dio el ejemplo, cuando tras los incidentes violentos del gobierno de Gustavo Díaz Ordaz, decidió rendir el consulado mexicano de la India, donde desempeñaba funciones como embajador.

Tanto a los jóvenes en México, como a los mexicanos en el extranjero, les recuerdo algunas líneas de ese pensador, pero al mismo tiempo, hombre de acción, Octavio Paz, quien justo un año antes del ’68 publicó ‘Corriente alterna’, libro en el cual señalaba las diferencias entre el revoltoso, el rebelde y el revolucionario

Paz escribió que “las minorías son rebeldes; las mayorías revolucionarias”, y justo para trascender el alboroto, la revuelta debía transformarse en revolución. Marcó así las diferencias entre los tipos de lucha: “La revuelta es la violencia del pueblo; la rebelión, la sublevación solitaria o minoritaria; ambas son espontáneas y ciegas. La revolución es flexión y espontaneidad: una ciencia y un arte”.

Y la justicia, redactó Paz —un año antes de que la juventud estallara en las grandes ciudades del mundo—, era una nueva virtud descendiente de la revolución, en la cual se fundían las otras virtudes: “fraternidad, igualdad, libertad”.

Para allá vamos.

Ricardo Ibarra

Recobremos el alma y la voz

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Recobremos el alma y la voz

Porque las carreteras también son nuestras, y no sólo del terror que nos obliga a aislarnos en nuestras localidades, decidimos retomar el camino para escuchar de nuevo a los pueblos originarios de México, la raíz y el corazón de este pueblo que resurge.

Para realizar la Ruta del Venado, y generar una audioteca con sonidos y lenguas originarias con Radio Indígena, estamos en una campaña de recaudación de fondos en la cual es importante tu donación… 5, 10, 15, lo que puedas; todo sirve. Comparte, envía un email, llama a tu compita por teléfono, menciónalo en tu bar favorito o en tu círculo de danza.

Acá el enlace para que conozcas más del proyecto: http://bit.ly/1sOX6zr

¡Tlazokamati!

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Let’s recover our voice and soul

Because roads are also ours, not just of the terror that forces us to isolate ourselves, we decide to get back on track and listen again to native people of Mexico, the root and heart of this struggling nation.

To make the Ruta del Venado and create a sound library with original Mexican languages we have a crowdfunding campaign where your donations are so very important… 5, 10, 15, whatever you can. Everything is useful. Share, email someone, make a call to your buddy, talk about this in your local bar or in your dance circle.

Here’s the link for you to know more about our project: http://bit.ly/1sOX6zr

Thanks!

Canto del indígena Seri, don Chapito

La #RutadelVenado es un proyecto transmedia para crear una audioteca en línea con las lenguas originarias vivas de México, como la voz de don Chapito, un Seri nativo de la costa de Sonora.
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The #RutadelVenado is a transmedia project to create an online audio library with living indigenous languages of Mexico, as the voice of Don Chapito a Seri native of Sonora coast.

[‘Crowdfunding’: bit.ly/1sOX6zr]

LogoRutaVenado

The Ruta del Venado Project

Puede ser que la Ruta del Venado sea realmente un viaje eterno por el cosmos.

Puede ser que la Ruta del Venado sea realmente un viaje eterno por el cosmos. [Haz clic en la imagen para llevarte a campaña en Indiegogo]-

SAN FRANCISCO.— ¿Por qué irnos? ¿Por qué salir de nuestras casas? ¿Por qué dejar la comodidad y seguridad que guardan nuestras paredes? ¿Por qué regresar a México y emprender la Ruta del Venado? Te voy a decir por qué, porque como dijo Carl Jung (más o menos lo dijo así): “Nacimos y vivimos en un ambiente social salvaje, cruel y brutal, pero de una belleza divina”.

Porque creemos que la peregrinación solitaria es parte de un proceso infinito hacia la reintegración con el colectivo.

Esta aventura individual, compartida con elementos multimedia a la comunidad internacional por Internet, es la aventura colectiva. En ese sentido, queremos curarnos el alma, y curar el alma global, por la necesidad que tiene el espíritu de huir, de realizarse y de explorar nuevas fronteras.

Así como una película es hecha en la cabeza del espectador, queremos cambiar el mundo con quienes nos acompañen por medio de Internet, recorriéndolo. Queremos salir a las carreteras porque hemos sido obligados a trabajar y a la casa, con una violencia totalitaria y vertical, en una sistemática actitud de protección a cambio de sumisión. En ese sentido, nos rebelamos, y tomamos el riesgo de caminar, “desprotegidos”, buscando un mundo más horizontal, con más horizontes, con más abrazos.

Queremos salirnos de control, porque el Estado moderno nos ha impuesto la vida sedentaria, para dominarnos. Porque el sistema nos quiere inmóviles, quietos, individuales. Viviendo en luto por la muerte de nuestra propia existencia. Vigilados y uniformes, cuando nacimos para ser hombres y mujeres libres ,y diversos, cuando tenemos cientos de tradiciones, y en México, decenas de lenguajes.

El Estado es como ese grupo de hombres que cazan al Venado por deporte, sin una perspectiva sagrada, lo hacen porque, en el fondo de sus corazones, detestan la libertad y detestan todo aquello que se aleje del dominio total de su civilización y de su domesticación. Matan al venado y a las aves porque tienen demasiada libertad, porque se internan demasiado en los bosques, lejos de sus costumbres conservadoras.

Queremos exiliarnos para perdernos, y redescubirirnos, día tras día, reintegrarnos con los tesoros ya existentes y que son la riqueza de nuestro poder social. Nuestra partida es el remedio para enlazarnos. Queremos errar hasta refundar una nueva civilización. Romper con el enclaustramiento de nuestras voces y la confinación domiciliaria de nuestras diversas identidades. Queremos salvarnos de la muerte. Circular hasta formar un torbellino. El movimiento nunca ha sido más importante que en este momento que nos quieren aislar aún más, aplastar aún más, replegarnos todavía más.

El ciberespacio (o Constelación del Huarache, como le llamo, un poco en honor a la viajera María Sabina) es testimonio del enriquecimiento cultural vinculado a la movilidad —aunque sean viajes mentales— está implícito el mito del nomadismo intelectual o espiritual, la vida errante, el homo viato, el hombre viajero, como el Cristo, que baja y sube a los cielos para redimir la miserable condición humana.

Por eso lo hacemos. La Mesoamérica posmoderna sigue siendo migrante, con un inquieto tribalismo nómada en perpetua búsqueda de la “Ciudad Dorada”. Y quién sabe… quizá nuestro verdadero destino sea estar eternamente en camino a algún lugar, siempre sedientos, siempre cansados, y siempre en movimiento, tomándole el pulso al cosmos.

Colabora con nuestro proyecto la Ruta del Venado, conócelo. Hazle clic aquí. O en la imagen principal de este post.

Ricardo Ibarra